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Es decir, la comprensión de la experiencia existencial de la prostitución, estaría directamente relacionada con el acercamiento y entendimiento de los cuerpos en juego como lugares culturales donde las estéticas y las políticas se sienten, muestran y re-crean permanentemente.

Para esto se hace necesario tener en cuenta dos caras o dimensiones de una misma situación. Primero, la cuestión de la estética y la visualidad en el trabajo sexual femenino y, en seguidita, una pequeña exposición de la piel del investigador en campo. La cuestión de la estética y la visualidad en el trabajo sexual femenino. O evangelho segundo Jesus Cristo. En una sala la intención y la viabilidad del negocio son absolutamente explicitadas sólo por la presencia de los cuerpos en aquellos lugares golpear la puerta, ubicar el piso correcto….

Principalmente, ropas para quitar, mover, menear, besar, oler y desear. First, the question of aesthetic and visual constructions in the female sexual work and, next, the ethnographer skin in the fieldwork.

These drawings are made as forming part of my PhD work about body, sexuality and sexual rights in female prostitution. Are draw in pencil over paper and digitally finished, it can take between one and four hours to be ready. Phenomenological representation, prostitution, ethnographic drawings, body and imagination. Se trata de la configuración simbólica de una obligación existencial. Es la cultura incorporada para vehicular el cotidiano. La piel del investigador en campo.

Entonces ocupé una esquinita, mirando sin dejar salir ni una sola palabra, intentando no estorbar en el trabajo de las mujeres de la sala… intentando también un poco de distancia para enfriar la cabeza. Soy al mismo tiempo un investigador de preguntas frías y un frecuentador susceptible de calentarse. No que no hubiera pobreza o dientes quebrados, no. Esas marcas corporales, como los vientres destruidos de algunas jovencitas o los cuerpos secos por el crack o los dientes quebrados en las manos del marido, son estigmas con los que todo un dios cultural señala a sus criaturas para que no se les olvide su destino, o para que a nadie se le olvide a qué casta pertenecen.

Pero esas características, así hagan parte de una cierta estética esperada del oficio, constituían una aproximación engañosa, incompleta y desleal, porque estas mujeres que yo encontraba se arreglaban cuidadosamente para hacerle el quite a las marcas de la exclusión y la pobreza. Una etnografía incompleta , en el mejor sentido que Geertz da para la poesía musulmana, que apele a los sentidos, a la sensibilidad corporal de quienes se aproximen de ellas.

Un delicioso coqueteo con la poesía. Por un lado, el encanto mismo de la fotografía como testigo objetivo, y por otro, la valoración del realismo positivo como ideario científico. No debía ser la luz de la ciencia del día, de la compresión plana del periódico, del laboratorio la que iluminara las salas, sino la luz que de ellas surgía; ni colocar filtros en los rostros ni botar a la basura la clandestinidad propia del lugar….

Sin embargo, cuando uno trabaja con fotografía y video, así como cuando trabaja con literatura realista o documental, conoce el gran componente de creación que mantiene aquellas piezas en pie y que, hoy sabemos, no necesariamente quita su estatuto de verdad Bourdieu, ; Sontag, ; Buxo, ; Grimshaw, Cada uno de los dibujos elaborados puede tomarse entre una y cuatro horas para quedar listo.

Significa la reconstitución, trazo a trazo, luz a luz, de un momento o conjunto de momentos experienciados por mí. Los dibujos son, decididamente, realistas… No en el sentido moderno europeo y sí, de nuevo, en el sentido ofrecido en Cien Años de Soledad , por ejemplo.

Por otro lado, es una reconstitución evocativa de la realidad, que exige la participación y la complicidad del lector para, por ejemplo, evadir la tentación de organizar los eventos y personajes entre reales y ficticios. Outline of a theory of practice. Buxó i Rei, Maria. De la investigación audiovisual: Buxó e De Miguel org. Proyecto a ediciones, pp. Embodiment as a paradigm for anthropology. Damo, Arlei Sander Doc. Los tapetes voladores existieron, sí, y a Macondo llegaron de manos de los gitanos.

Es un dato real, constituyente de la estructura cultural macondiana que nadie tiene la posibilidad de refutar. Y sí el cuarto como real a partir del encuentro fenomenológico que significaron las horas o minutos de mi presencia en él. Presencia imaginada que lleva al límite la experiencia-en-el-mundo. Mi percepción, y su posterior reconstitución en dibujos, es la percepción de la interacción entre cuerpos que, a su vez, perciben y se presentan para ser percibidos performance de la prostitución en un espacio elaborado para tal evento.

Todo —cuerpos, percepciones, presencias, performances, espacios, yo- ocupado , por la s cultura s Csordas, ; Bourdieu, y las biografías Sahlins, Al final sólo queda volver al campo cuantas veces sea necesario. Elaborar por capas, no llenar espacios en blanco con demasiada prisa ni invertir de igual manera en todos los detalles. Todo depende el objeto. De la misma manera que en el diario de campo, que no es importante por sí solo -como parece mandar la moda de la época- sino por los Otros, por las otras carnes representadas.

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Y sí el cuarto como real a partir del encuentro fenomenológico que significaron las horas o minutos de mi presencia en él. Presencia imaginada que lleva al límite la experiencia-en-el-mundo. Mi percepción, y su posterior reconstitución en dibujos, es la percepción de la interacción entre cuerpos que, a su vez, perciben y se presentan para ser percibidos performance de la prostitución en un espacio elaborado para tal evento.

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Hay siempre por lo menos un espejo. En la prostitución diurna que sucede en algunas calles y plazas de la ciudad, el inicio del negocio no aparece tan obvio para el observador extranjero, tan explícitamente sexual como en las salas. La hiperexposición en las salas y galerías es posible por la intimidad y privacidad que ofrecen los muros de los edificios, la distancia de la calle, los ascensores, escaleras y las noches artificiales. La calle diurna, en cambio, es hiper-expuesta. En la ciudad de sol despierto, la intimidad y privacidad vienen por la misma vía del camuflaje, del incógnito.

Entonces los códigos cambian, se adaptan. Guiños, leves contactos, susurros. Pero puede ser la vendedora de oro, compradora de cabellos o estudiante esperando al novio. Ver Abstract en Español. Frente a él, con sus cincuenta y un años, Janet es capaz de volverse una gatita enamorada, casi adolescente, con voz de caramelo.

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La tercera, es la complicidad y clandestinidad femenina que configuran el mundo del trabajo sexual. Comenzando el trabajo de campo, pude ver en una tesis doctoral sobre prostitución y en algunos reportajes impresos, varias fotografías que pretendían ayudar al lector a comprender mejor. Mujeres con rostros distorsionados por un efecto grosero de Photoshop, luces blancas, planas, directas del flash o de la luz encendida de las salas; cuerpos gordos, con estrías, cercados por paredes destruidas, camas viejas y apenas ordenadas….

Yunques ahumados sus pechos, gimen canciones redondas. Dibujar no es, necesariamente, ni mejor ni peor que fotografiar. Perras africanas follando en la calle - porn tube, xxx porn video. El rompecabezas de la sexualidad. Publicado el 14 de diciembre de por Dikastis. Las prostitutas del bordo siempre han sido incómodas para cyklomaterial. Replicante agosto 10, Piel territorio, piel biografía, piel consciencia.

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